来自 亚洲城ca88 2019-06-01 19:06 的文章
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大爱本来无疆,被胜利冲昏头脑的人

近半年电影院看的第三部印度神作了,电影院无论男女老少稀里哗啦哭成一片,豆瓣高分推荐还是值得信赖。也在想,经济更为落后的印度为什么能拍出不少这种感人的影片呢?可能是因为他们是真心爱生活的,另外结合最近的感悟和体验,也可能是因为信仰在调和自身内部以及与环境矛盾中起到了至关重要作用,最后可能也得益于更为开放包容的环境。又为什么国家之间矛盾重重?正如影片所揭示的那样,政治或统治的谎言和煽动难辞其咎。这是因为片面地将世界分为敌我很简单,无需客观缜密分析要求的冷静与知识积累,免去了很多“无效率”时间,所以仇恨更容易被煽动,也更有市场。正如该片所呈现的那样,没有了一些政治家的谎言,大爱无疆就不远了。

影片很催泪,占据整个影片的是励志和感动,父亲为了完成自己的冠军梦,为国争光,训练自己的两个女儿成为摔跤选手。对于印度这样一个保守封建的国家,女人的命运就是结婚生子柴米油盐。历史的发生就是这样偶然,一位希望子承父业的摔跤冠军父亲,偏偏生了4个女儿。一次同学之间的打架事件,让这位父亲发现了两个孩子的摔跤天赋,于是两个花季少女的童年就这样被剥夺了。训练的过程艰苦常人难以想象,在这个过程中还要忍受来自小村落人们的嘲讽讥笑,两个女孩在反抗的过程中听说了其他女孩的命运,14岁遵从父母之命嫁给从未见过面的男人,相比于这样的命运,女孩们感到拥有这样一位无情的父亲更加幸运,从此走上了自觉训练的道路。一路过关斩将,姐姐和妹妹前后成为了世界冠军,为国家争得了荣誉。在这个过程中经历了迷失和失败,幸运的是他们有一个充满智慧又一直支持她们的父亲。确实,整个过程我是哭的稀里哗啦,但我不能确定自己为什么流泪?为她们的艰辛?为她们的成功?我想我是在为自己流泪。我没有为某件事情如此付出过,当然我也没有取得让父母集体国家骄傲的荣誉,我是为自己从没体验过种种而悲伤吗,为自己的不争气而流泪吗?还是为这种必须争第一的教育理念而悲哀,为我成为一个人而悲哀。对于印度这个国家而言,这种挣脱重男轻女封建思想已经是一个很大的突破。但是奥运会的宗旨更快更高更强,就是真理吗?可能对于中国的孩子来说,有这样一位父亲,简直就是噩梦,我们要的是真正的童年,无忧无虑的玩耍。近几年中国传播的家庭教育理念,更倾向于给孩子更宽松的环境和空间,虽然没有几个家长能做到,没有几个父母是真正放松的,他们处于一个非常紧张的状态下,希望自己的孩子什么都精通,样样拿第一,成为人中龙凤,在父母眼里现在的社会竞争太激烈,况且父母自己本身的生活并不舒坦,他们希望自己的孩子长大以后有更多的选择权,能比自己生活的好,顺便也实现自己想要但是从来都没达到的目标。我觉得这样的父母看起来是为了孩子好,其实是非常自私的,你让孩子去做你自己做不到甚至不想做的事情,你觉得这样好吗,不要狡辩说自己当年没有这样的条件,即使给你这样的条件,你能坚持去做,然后成为第一名吗。成功让人喜悦,一直以来人们的观念就是胜者为王,王者荣耀,一生为名利所累,我想这样的社会氛围可能要一直持续下去无法改变,人活着总要有攀比,大家论之为竞争才有进步。但是这样的社会人活着太累了,有几个人能真正的与世无争淡泊名利。为家为国为理想,如此的理直气壮。但是从另一方面说,穷苦山区的孩子想要改变自己的命运,只有通过更为极端方式,让自己崭露头角,社会才能注意到他,这个国家才能试图去改变某些问题。也许某件事情并没有所谓的对与错,好与坏,只是人类的定义根治于你的思想。我平常都不会看摔跤比赛的,电影里我却看得津津有味,是电影院的气氛导致还是剧情太煽动人心了?

给《我不是药神》打分是个心情复杂的事情,一度在两星和四星中犹豫,可以肯定的是这片子绝对不值9分。

© 本文版权归作者  祁震  所有,任何形式转载请联系作者。

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如果它纯属一个虚构的故事,没有事件原型,没有所谓的社会现实,那事情就变得简单多了,我只要把它当做一个感人的电影故事来看就好,可它偏偏披着真事改编的外衣使我的观影体验也变得复杂起来。

主打宣传宁浩与徐峥再联手的黑色幽默,然而这部电影喜剧成分并不多,让我几乎是从头哭到了尾。它基本上可以算作一个悲剧,很多观众都为之感动。需要强调的是,能让观众哭与这部电影好不好绝对是两回事,当我第二次看“十里长街”这段戏的时候,即便我已经知道吕受益和黄毛会再次出现在镜头中,我的眼泪还是溢出眼眶,但此时了解剧情的我会跳脱出来更关注文本以外的视听、表演,更客观观察到它们是如何调动观众的情绪的。在文本、表演、镜头、音乐的调动下,即便已知剧情,流出眼泪也是很自然的生理反应。就像厨师精心的烹制了一碗酸辣粉摆在你面前,享用它时受到感官刺激,流泪、流汗、流鼻涕都是正常反应。技术手段完成了电影想要达到的效果,可是电影的核心真正触动我了吗?

尽管最后我泪流满面的走出了电影院,但心中的疑惑是多于感动的。为什么要去除掉原型人物中最关键的“病人身份”,将“自救”去掉完全转化为“救人”?既然要依据真实事件改编,那还有什么比真实事件更为精彩、更为真实的呢?带着这样的失落与疑惑继续看影片,我发现了更加令人困惑的地方——影片为戏剧冲突建立起来的二元对立以及对社会公平的粗暴诉求。

程勇为病人冒险代购印度仿制药,是因为大家吃不起正版药,于是正版药成为影片中的大反派,它的化身则是李乃文饰演的油头西装男,为了突显“李乃文”的傲慢,还特意加了场他与“周一围”碰面抹去沾到手上的红药水的细节。

程勇冒着违法坐牢的风险为病人代购自然是影片讴歌的人物,但连带站在正版药对立面的印度药厂都成了正面形象,尤其是在影片高潮部分,瑞士公司起诉印度药厂致使药厂停产,药厂厂长就想办法为程勇在药店回购药品,以及厂长拜佛,紧接着收到了警察带来的法院传单,这一幕使得厂长的形象陡然高大光辉了起来。

影片这种拉踩行为是非常不公平的,先且不论瑞士正版药在国内定价过高不是它公司一个所能决定的,一个药厂也不大可能会有“我就要把药价抬高到你们谁也吃不起”的主观意愿吧。单在程勇为慢粒病人代购印度仿制药这件事情上,无论是生产正版药的瑞士公司还是印度仿制药厂,它的成立目的都在于制药盈利,是没有善恶之分的,在塑造这两个药厂呈现的应该是一个中立形象。瑞士公司要维护自己辛苦研发出的药品专利是正当行为,而且如果不是它研发出有效药,印度从哪里仿制呢,程勇又从哪代购呢?

影片所建立起的这种二元对立是简单有效的,但它是低级的。

影片有一幕我想大家应该都会印象深刻,那就是王砚辉饰演的假药贩子所说的“世界上只有一种病,穷病”,乍听挺有理,但它是一句不亚于“毒鸡汤”的存在。“世界上的一切都不是问题,问题是我没有钱”,这话恐怕谁都说过,但是现实世界就是不可能每个人都有钱,甚至有着巨大的贫富差距,所以才需要有“社会保障”的存在啊!

“穷病”,本来是说没钱买药,这下带出了“社会公平”的议题。虽然影片是通过反面角色假药贩子传达的这句话,但似乎影片也认同这个观点。程勇和病人都是偏底层的、弱势的,但与他们对立的却都比较有钱,正版药的医药代表、思慧的老板、还有程勇的前妻(她还有一个扭动钻戒的细节)。程勇通过代购药品有钱之后,从原本在警察局里被前妻弟恫吓的怂包变成了底气十足的老板,大把大把的撒钱,带着公司去夜总会搞团建,向老板砸钱逼他跳钢管舞,看到这一幕的时候你心里是否感觉到很解气呢?如果是的话,这不正是受到了影片的煽动吗?我们努力赚钱就是为了有一天变成我们讨厌的人,然后用钱羞辱他正像他之前羞辱我们一样吗?

提到“穷病”,但是怎么得的穷病,怎么治穷病,药神并没有开方子,只是高喊口号,将贫富二元对立起来,粗暴地提出了“社会公平”的诉求,很担心这样的场景会煽动仇富的情绪。

尽管片名叫“我不是药神”,影片讲述的却是“我就是药神”的程勇的成神之路。程勇本是一个事业家庭皆失败但心存善良的中年男人,因为偶然机会靠代购仿制抗癌药发了财,在认识的病人朋友相继去世的刺激下良心发现,最终走上了一条自我救赎之旅。这样的英雄故事更具有戏剧张力,所以主创才会放弃原型人物的慢粒患者身份吧,或许他们就根本不在乎原型事迹具体如何。我不知道这样一个偏离人物原型、纯属虚构、有着家暴史、趁机泡有病患女儿的单身母亲的人物发生这样的转变能有多少可信性。

亚洲城ca88官方,但程勇的成神之路其实还蛮有神话色彩的,在苦难面前人们四处求解,吕受益和黄毛的死如同献祭一般,他们的死亡使得有能力拯救他们的程勇放下私心,牺牲小我成全大我,最后得道成神。影片中出现了基督、印度神、但救人的只有“我不是药神”,不知道对于“疾病”这种苦难是否有更深层次的宗教意义上的解读。

当然对这部影片是有好的印象的。影片对疾病对一个人、一个家庭的毁灭性伤害、人类在疾病面前的无力感与拼命求生的挣扎的描摹都是非常感人的,顿时让自己身为健康人却不好好对待身体而心生愧疚。虽然对“陆勇案”引发的社会问题没有细致的探讨,但毕竟展现了人因病致贫、吃不起药的困境、情与法之间的矛盾等社会议题。

但影片虽然号称现实主义题材,真事改编,但它对待这一题材并不严肃朴素,偏离真实的虚构、充满设计的戏剧化与煽情技巧,实在是让人心情矛盾。没看《我不是药神》之前,总以为市场会更加倾向于《动物世界》这类商业性更强的、营造视觉奇观的影片。没想到《我不是药神》经过点映与“山争哥哥”事件之后,票房起飞,如有神助。难道是观众现在更喜欢现实题材影片?那同类型中《我不是药神》并不算上乘,《嘉年华》要好太多,为何没有成为商业爆款呢?也许对于社会现实,观众并不想去触碰真正的黑暗地带,而“感人”才蕴藏着巨大的商业价值。

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