来自 ca88手机版会员登录中心 2019-05-29 11:19 的文章
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说它是到现在为止最完美的,显然不是从欣赏电影或是欣赏恐怖片的角度。不会欣赏电影,但觉得从恐怖电影的角度,大概不是那么吓人。故事情节新颖还是老套,情节恐怖还是的温和这些,完全是观者的立场决定的。

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《金陵十三钗》:关于南京的一场“秀”
                               作者:左衡 中国电影艺术研究中心副研究员

笔者的立场,关于这些怪力乱神,我们大抵有个知识体系,无论东西方,那些出现的时候会发生的现象都有极大的相似性,虽然基于宗教的不同,在原因上可能大相径庭,尤其是关于魔鬼的存在这点。但总的来说,基于这套大致的知识体系来观赏这类电影的话,会产生对情节成立与否的判断。而就这个角度,笔者还没看过比The Conjuring的情节更成立的此类电影。即使事先没有获得关于所谓真实改编的情报,也会越看越当真,因为现象、解释、行为都在常识的范围内。而基于同样的常识,案例的严重和危险性都很震撼,甚至最后能驱魔成功且无一死亡,简直是难以置信。

公众号连岳在本周四发表了一篇文章,叫《为什么你的眼泪总是没用》。文中探讨了最近的三色幼儿园事件,切入的角度不大一样,随之引发了不小的争议。

       只要对文艺史或美学的品格稍有常识,都很难认可“史诗”的提法

一部分读者最大的不满在于:作者是在为施害方三色“洗地”?

  影片《金陵十三钗》(下称《金》)被宣传为“战争史诗电影”。说它属于广义的战争片,固然没问题;但即便再宽泛的定义,只要对文艺的历史或美学的品格稍有常识,都很难认可“史诗”的提法,如果大众信以为真,那就是糟糕的误会。商女亡国恨,从来都不能构成史诗必需的崇高美,无论她们知与不知。

身边阅读此文后的朋友,也分列站队,激烈表态。

  严歌苓原作用女学生书娟的视角描画战争,不失为一种轻巧的构思,既可以免去宏大叙事先天不足的尴尬,又可以凸显战火中小生命的脆弱孤苦,那么最后的牺牲也就相对宝贵和动人。《金》保留了书娟的叙述角度,配之以张艺谋擅长的民俗工笔画般浓墨重彩的叙述声音。在新技术的支持下,他一如既往公然炫技。于是我们看到与10年前《英雄》相仿的枪战特效,或许他如10年前一般认定,只要观众能记住那一枪索命的奇观、或是彩色玻璃窗下旗袍翻动的身影并为之惊艳喝彩,那么这部影片的价值也就实现了。然而,历史(特别是时间太近、太沉重的部分)很难从价值判断和情感认同中抽离出来成为人们的纯粹审美形式。除非我们能超然地把中日战争当作电玩游戏,否则日本士兵被爆头的特写并不能缓解国人面对历史记载时的痛苦,中国士兵舞蹈般前赴后继冲锋并死亡的高速摄影也不能增加我们对他们人生的了解,在《金》里,他们仍然是陌生人和符号,是张氏炫技的视觉要素,仅此而已。这也就解释了为什么我们不能分辨出那些被逼真的化妆掩盖的知名演员。

这样的现象挺值得反思,所以我写下了十点思考。

  同样无法分辨的还有南京。影片没有为观众建立起关于城市空间的概念。开始的战斗场面里有些废墟和街巷、中间部分两名女子惨死在秦淮河妓院、结尾部分卡车载着女学生沿着城外道路远去,除这些之外,影片中最主要的空间场景就是那座教堂了。依照剧情,《金》本来可以有很多机会表现城市的全貌,从而还原出更加真实宏阔的历史景观——这一点甚至在2009年时《拉贝日记》《南京!南京!》都已做过,令人不解的是,《金》把城市的形象模糊掉,缩进了高度封闭的空间。我们也可以说这不难理解,因为一直以来,张艺谋对这种造型感强烈的封闭空间有一种迷恋和依赖,他曾营造出酒作坊、染坊、山西大院、秦王宫殿、油泼面馆等同类场景,这次他踏进了天主教堂。当光线一次又一次通过彩色玻璃窗照亮画面时,熟悉张艺谋作品的观众会想起很多似曾相识的场景,所以很显然,这绝不是新画面。影片大量使用的高速摄影留给观众十分强烈、但未必是愉悦的印象。如果说,士兵死去是为了表现悲怆,女人载歌载舞走来是为了传达书娟的幻觉,那么还只不过是手法陈旧的问题;青楼女子们摔镜子的一幕竟然会用多个慢镜头,我们就实在想不出任何理由了。与高速摄影同样过火的还有影片里几乎无时不响的音乐,它起到的作用与其说是抒情不如说是煽情。

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  与形式、手法的极尽炫耀之能事相辅相成的是人物设置的庞杂。一队中国士兵,14名女学生,14名妓女,外籍巨星,阵容可以做一台晚会,但节目时长不够,最后能留下印象的不过三五人。即使出头露面的主要角色,他们的行动思考逻辑是否成立也不堪追究。不过换个角度看,深究艺术水准可能反倒是错误的,无异于缘木求鱼,因为十年来张艺谋的影片情节本来就不太经得起深究。公平地说,如果张艺谋继续他的商业大片路线,那么即使趣味不高、逻辑有失,也并不构成指责他的理由,毕竟能赢得大量观众就足以说明他有市场号召力,而大众的审美取向是另一个层面的问题。但如果他是希望通过创作历史战争片为自己赢得金钱之外更多的东西,那么我们就不得不按照更高的标准来衡量《金》了。

原文题图

  为什么该片几乎具备了好莱坞式大片的所有元素,却不能带给观众心理满足

001 文章倾向

  或许有的观众在走出影院时会感到困惑:为什么《金》几乎具备了好莱坞式大片的所有元素、很多生产环节也已经直接交由外国团队担纲,却不能如好莱坞大片一般带给观众心理满足?笔者以为,恰恰是在电影心理学的常识上,《金》缺少最基本的一项:认同。在一部常规剧情片中,观众必须认同于某个人物,然后才能被带入主题的表述和情感的引导。那么,就《金》而言,观众能够认同谁呢?李队长英武非凡,但过早地、也毫不使人意外地死去。而且,除宣示了某种政治的正确外,李和其他国军士兵的战斗情节并无绝对的必要。女学生们在片中处于近乎失语的状态,她们的知识者身份无比稀薄,唯一认真捍卫过的文化符号不过是茅厕使用权,不知影片何以对女学生如此挖苦?妓女似乎是叙事者聚焦所在,但她们并无真正的行动力,最后舍身救人的转变动机也并不充分。琵琶、旗袍、曲词这些花样,说它能妆点盛世固然无妨,硬要褒奖它能光耀乱世岂不显得滑稽?特别是琵琶弦和宠物猫导致不幸的两个关键段落,既可以被多愁善感的观众理解为动人的苦戏,也可以被冷静理性的观众质疑为自取其祸,而无论抱哪种态度,都不会形成认同。

当读者感到一篇文章有明显的倾向性,这种倾向既可能来自作者,也可能因为读者自己预先已经有了论断,并深信不疑。

  于是大海报上那张英俊的美国男性脸孔似乎成为唯一可以认同的对象。但还是那个最基本的问题,《金》的选题决定了它毕竟不是商业片,我们毕竟无法从国族的历史中抽离,则观众如何可能认同于一个在道义上比辛德勒可疑太多的牛仔?退一万步讲,即便要虚构一个美国英雄南京救美的故事,这项工作何必要由中国电影人来完成?笔者不知主创者会给出什么样的解释,却可以理解《金》对海外市场和奥斯卡奖的热望。从西方重要电影节一贯标榜的学术立场看,这种热望有点虚无。

002 主要立场

  这种基于名导演过去光环和观影人群趣味的契约是否会持久有效
 
  在过去的10年间,张的影片取得了商业上的巨大成功,同时也受到学术界持久的批评,对后者一个很经典的回应是“羡慕嫉妒恨”论。在逻辑上,批评动机为何与批评是否成立是两码事,所以笔者仍然不得不说,张艺谋的商业大片及其艺术片在价值观方面从来都很需要认真审视。考虑到这将把这篇短文引向另一些冗长的思绪,我们还是停留在《金》本身,最后思考一下,该如何定位《金》。

反复阅读该文后思考,它在为三色做辩护吗?没有。

  一种思路是把《金》视为电影现象,即把对《金》的观察和评判限制在电影专业之内。这样的话,除了前面对《金》的文本分析外,还需要考察《金》的市场行为。《金》号称投资6亿元,“是中国影史以来投资制作最大的一次”,同时被安排在当下中国最重要的贺岁档期,这些信息或许会令一部分观众想当然地认为,《金》至少是可以贺岁的影片。当他们意识到《金》的题材和影像其实不宜贺岁、进而质疑何以如此时,我们对它的定位也就不得不超出电影范畴。

它认为三色不该受到指责吗?也没有。

  依笔者浅见,《金陵十三钗》和它的呈现过程都更像一场show,与张艺谋近年来的“印象”系列并无不同,都是用历史、文化和艺术搭台,权力(话语权)、资本和消费唱戏。因此,历时多久,投资多大,海选多保密,技术含量多高,主演多高端,凡此种种的热闹,与影片本身质量的缺陷就不再矛盾,而是相互帮衬、顺理成章。正如出品方骄傲宣称的,张艺谋本身就是保证,观众在过去的10年里也确实信任和响应了张氏的保证,现在的问题是,这种基于名导演过去光环和观影人群趣味的契约是否会持久有效?21世纪第二个10年,中国电影和中国观众之间新的契约又会是、该是如何?

原文是这么表述的:

该园确定有针扎幼儿的行为,监控也不全。

软硬件都有问题,活该受到批评与惩罚。

这是作者对三色幼儿园的态度。

作者被认为“与民意唱反调”,针对的是“性侵指控”,即警方调查出示的结果:该园性侵事实不成立,赵姓家长为造谣。

003 两则原因

作者对加害方三色的立场,与大众相同;针对“性侵”的论述,也有警方证据的加持。但是为什么,文章仍旧“触怒”了很多读者?

粗浅分析,原因有二:

第一,反直觉思考;

第二,民众对政府及其相关机构日积月累的不信任。

先来说说第二点,因为更容易说清楚些。

作者在文章的评论区,针对第二点已给出了自己的答案:

官方能有什么公信力。【划重点】但这并不意味着我们永远要和它唱反调,没必要侮辱自己的智商。

官方的调查结果经常性无法取信于民众,这是政府的遗憾,不多说。仅针对本次事件而言,警方的调查结果从科学性上来说,到底站不站得住脚——这是作者在文中讨论的对象。

仅针对本次事件,作者用生理学知识做出判断,他认为警方的调查结果目前看来是可信的。

但是,作者的这个判断就是很容易触怒读者,这就牵扯到了原因一:

反直觉思考。

004 反直觉思考

“反直觉思考”,有一本同名的著作,非常推荐阅读,作者是迈克尔·莫布森。

该书的核心论点之一是:人们的思考大多基于大脑的“默认设置”,这种思维模式就是直觉思维,是人们在百万年进化中所迷信的因果、逻辑、秩序。

这些因果、逻辑、秩序,有可能是对的,有可能是错的,说不准。

因为“知识、事实都是具有半衰期的”(塞缪尔·阿贝斯曼《失实》)。很可能今天大家还深信不疑是“正确”的,明天就发现是“错误”的,特别是在互联网和大数据时代。我们会不断推翻、反推翻过去的认识。

这本书和现在正探讨的事件的联系在于:

作者连岳,试图“挑战”、“推翻”读者已深信不疑的事实;读者对此不能接受,于是愤怒。

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005 情绪VS理智

是什么让一些读者对“性侵”深信不疑?除了对官方的不信任,更重要的是,情绪的牵引。

《思考,快与慢》一书建立了一个概念体系:人有两个思维系统。“系统1”为情感,“系统2”为理智。

系统1常常快于系统2,无意识运作,有可能带着系统2跑偏;但系统2如果运作,就可以反过来驾驭系统1,好像“骑象人VS大象”的关系。

人们,特别是与受害方父母的社会角色趋近的人,很容易对虐童事件感到愤怒。在情绪牵引之下,本能地不相信任何与受害方的指控有出入的说辞。

我打赌,愤怒的读者应该大多没看到作者在文中有这样的表述,或者看到了也不会记住:

(该园)软硬件都有问题,活该受到批评与惩罚。

《看不见的大猩猩》告诉我们:大多数时候,人们只会看见他们想看见的事物。这是人类“注意错觉”的典型表现,不足为怪。

006 情节延伸

在最近上映,且刚刚获得金马奖的电影《嘉年华》中,讲了这样一段故事:

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商会大佬性侵了两名小女孩,但事后矢口否认。他利用势力,派人尾随袭击了手握证据的宾馆女服务员(服务员敲诈商会大佬在先),并贿赂了当地警方以及省医院“专家”,对性侵事实共同做出伪证。但庆幸的是,伪证最后被揭穿,电影留给了观众一个相较明朗的结局。

这样的故事情节,此时更容易牵动现实中人们的神经,让人们忍不住猜测,电影中的情节会不会正在现实中上演?

但是,认真看过《嘉年华》的观众,如果愿意调动“系统2”来思考,就会发现电影中和三色事件中的情况,并不一致,不具备直接的可比性。

007 辩证论证

那是否,作者在文中的论点、论证就都没有问题?

当然不是。一个人的文章必然受到他当前认知程度的局限,就像一个读者的理解,也会受到他当前认知的局限。

随着更多细节信息的公布,事件有没有可能大翻转?然后作者被“啪啪”打脸?

有可能!就像前文中所说的,“事实是具有半衰期的”。翻转的情节不是经常在社交媒体上演吗?

ca88手机版会员登录中心,毕竟,身处局内的人,往往看不清真相。下图是礼物:

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008 有限认知

既然如此,作者怎么还好意思在公众平台,这么“言之凿凿”?

第一,作者在行使言论自由的权利。就好像文章下面的评论者,也在行使相同的权利。尽管评论区放出来的,大多是支持作者的观点,但是骂作者的,估计也不在少数。

第二,每个人都不得不基于当前有限的认知,做出判断和决策。如果日后获取了更充分的信息,再对判断做出修正。但是,必须无奈地指出,认知的修正是无限的,有生之年难以穷尽的。

所以题外话,越是具备前瞻性的人,在这个时代越容易脱颖而出。

009 三观相符

自媒体时代,所谓“三观正”的定义,不过是“你的三观看起来恰好符合我的三观”,而已。

010 正义感VS常识

所以,上面讲了这么多,就是在说作者连岳可能是正确的,也可能是错误的?愤怒的读者可能是正确的,也可能是错误的?

——你莫不是在逗我!?

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并非如此。作者在文中给出了他的答案:

很多人非常有正义感,显得非常有良心,但是不喜欢常识,这对世界的变好并无帮助。

别把这句话理解成指责,而试着这么理解:

第一,情绪(愤怒)是有价值的;人们应当被允许愤怒。

第二,但是情绪最终不如理性思考有价值。

第三,如何保证自己理性思考呢?当情绪产生的时候,退一步;搜集更多的信息,提升认知,尽可能还原更全面的真相。

第四,是我个人的延伸。上面三点对于处在利益漩涡中心的当事人,特别是受害一方来说,是很有难度的。如果强迫别人做到,就有点道德绑架的意味了。

正因为如此,我们说江歌的母亲,面对刘鑫一家人时,显得尤其伟大;相比之下,三色事件中的赵姓家长,如果他确实造了谣,那应该追究刑事责任。

Octavia

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