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ca88手机版会员登录中心更应活出你协和,阶层固

1.经典台词 “最近才意识到男人最终追求的只是家庭性女人。但并不是有生活感的女人,因为没有生活情趣才沦为家庭妇女,好像包含所有家庭元素的摆设一样。” “我们的梦想就是做一个给大家勇气的偶像。”“真搞不懂说什么,看着年轻漂亮苗条的女孩子可以给人勇气吗?应该是像我这样既不年轻也不漂亮苗头的女人穿着短裙跳舞才叫勇气吧。” 最喜欢的几个角色,安奈姐和炫富男。(炫富男太可爱了啊啊啊) 2.伴侣 绫重遇初恋男友时直树的笑容真得很暖心,这说明他仍然保存着她美好的回忆,选择在心里留下那部分是好的。虽然很支持绫和炫富男在一起,不过闺蜜也很懂她啊,这次的婚姻里绫煮好了咖啡,收到的是一句いい匂い和温暖的笑容,而不是那个丑男的“每天做好饭等我才对嘛”的口气。和一个理解自己的男人生活下去才幸福吧。

日本网络剧《东京女子图鉴》,讲了来自秋田县的女孩绫,高中便立志要做让人羡慕的人,大学毕业后到东京闯荡,二十年京漂的职业、生活和感情经历。

原创2017-08-05Art班佐多余人佐迩

3.价值观 话说看了女主经历的不同的人生风景,才知道有一种价值观的人要的就是不同物质层次后的风景,而我只是想看到不同的风景,明白一些本质,想要的并不只是那些物质,社会地理历史人情文化艺术...都想了解一些,想有多学科的知识修养,不只是职场的OL,想看到的风景是多种多样的。

每个出身八线小城镇的女性都能从剧中看到自己的影子,曾有过的野心和梦想,物质的诱惑和困惑,人际的密切与疏离,离乡的自由与孤独,职业的上升与瓶颈,以及无所不在的阶层的差异与局限。这是一个平凡女性的个人成长史,是小镇女性的城市奋斗史。

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洋葱是分层次的,人也一样。

我们想要的上升渠道需要的是一种开放自由的制度保障,可是我们手中只有一册户口本!这个一切以稳定为核心的年代当然也会有可控的上升渠道,但要知道,一旦有人为的“可控”,就意味着阶层核心的成分是不会再有大变化了。

看到有评论说,剧的不对劲在于绫没有感受性以及鄙视链等等。这主要是基于另一种价值观来说的,如果基于绫自己的价值观,我觉得剧情不对劲的地方是,她为了改变物质条件所做的努力在哪里?她的上升更多的是靠着男人一路向上爬,而对于她本人在职场的努力剧里几乎没有描写,每次都是一句谜之“哎!?真的吗!?”,就过关了。每次面试中绫的表现都显得马马虎虎平平常常,然而总是莫名录取。至于如何上升到品牌经理,相关描写也是一片空白。确实,剧集的时间非常有限,但在有限的时间里还是清晰地展现了与绫交往过的形形色色的男人,最后让绫意识到那个阶层天花板的,也是那个号称不与港区外的人结婚的律师,意味着绫靠男人向上爬的路终止了。就连“靠着男人向上爬”这个观点都站不住脚,细数绫交往过的几个男人,除了和服店老板真地指点她很多以外,无论是她的初恋,还是后来的隆之、废柴老公、小白脸、闺蜜,带给她的成长都不多,不如说,是当时阶段的她自动地匹配到那样条件的男人。她的条件是如何上升的,也就是职场中成长的原因并没有交代,所以这是一部谜剧,只是展现了形形色色的阶层(还是非常有限的范围,底层和真正的上层都没有接触)和所谓的阶层壁垒而已,也就是说,本剧只是讨论了有关中产阶级的上升空间问题,所谓壁垒和阶层差异也只存在于这个阶层吧。底层认命劳作,上层习惯于自己的优沃生活,唯一还抱着幻想的也就中产阶级了,差别也只存在于这个层次中。就像有评论分析的,是从coach到Gucci的区别罢了。然而这个层次里的追求也是最多元的吧,物质层次晋升之路只是其中一种图景。看到有的社会学分析已经非常精彩,我倒觉得,既不像所谓底层劳作人民那样被物质条件束缚得那么牢,也不像上层那样#$%^^(不造),中产可以很自由地生活吧(可能)。虽然不喜欢阶层论,但物质条件的束缚也是事实,所谓每个人都得到极大解放全面发展的自由共产主义社会毕竟还没有到来。

绫是努力且幸运的,至少,她取得了世俗意义上的成功,从小镇女孩成为金领职业女性,上升到上中产阶层。要上升到壁垒森严的新富及old money阶层,绫似乎只有婚姻这个路径。然而,绫在这个阶层的感情对象中,声称是不婚主义者的高富帅为了工作职位的提升旋即娶了富家女,港区矮丑富男律师也明确告知自己将来只会娶港区出身的女子,巨富已婚男把绫当做不麻烦的玩具玩味调教绫的过程。绫的婚姻,只能选择阶层相近职位收入相近样貌丑陋的亚马逊男,而被工作掏空的亚马逊男无论在生理还是心理上都无法满足绫,即便如此,还是被下一阶层的心机女挖了墙角。

2004年,我刚搬到大学的单身宿舍,那几乎就是一个人的天地,每个黑夜,广播的声音旋绕在一层楼的空旷里。我一个电台一个电台的听节目,当时北京文艺广播读书节目正好播放了《追风筝的人》,于是每晚从国家图书馆看书归来,抱着借到的书,听着主持人广播的这本书。

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人类打从脱离原始社会,便有了阶级。即便在民主即政治正确的21世纪,阶层仍是社会的骨架,社会价值金字塔的排序标准是财富和社会地位,富贵阶层在金字塔的顶端,而八线小镇的普通人在底端。中产阶层是触手可及的,而中产以上,仿佛传说中的折叠社会,隐形的墙隔离所有的非我族类。

那个仍旧保持年少情怀的我当时只关注其中的人性心理描写,为一次次挣扎在灵魂深处上痛苦而落泪。

小姐身子丫鬟命,心比天高命比纸薄,说得大约就是绫这样,除了心气和努力一无所有,曾经意气风发的寒门子女。

一晃十几年过去了,经过岁月的洗刷,生活的磨练,我再次看到这部书改编的电影时,我已经冷酷的接受了一个灵魂上的折磨。在这部电影中,我的视角只看到了两个阶层的必然隔阂,和试图冲破隔阂的艰难。

物欲是社会价值排序的陷阱。 女人的物欲和男人的性欲一样,都是基于动物的繁殖本能。男人要传播后代,女人要哺育后代,物质让女人获得安全感,因为只有充足的物质才能保证女人顺利将孩子哺育成人,进而实现基因传递。男人的性欲通过事业和财富成就获得满足。女人的物欲可以通过男人和自身的努力来实现。

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社会价值排序利用物质符号化的诡计,制造消费陷阱,让人们耗尽一生精力,喂养欲望这头怪兽。

阿米尔是必然优秀的,哈桑是注定平庸的,虽然他们是同一个父亲的兄弟,却被安排在两个阶层里。哈桑那样家庭的孩子要是能在阶层上实现翻盘,那都算得上是人中龙凤了,而精英父亲的孩子阿米尔,仅仅做到不搞砸了就已经能在上层了,更何况阿米尔不仅没搞砸,还因为自身的优越性做的更好。

“成为别人羡慕的人”,对于女人来说,是20岁时住高档公寓,有年轻高富帅男朋友,可以偶尔去昂贵餐厅约会;是30岁时有完美的婚姻,先生有良好的职业和收入,家底丰厚,有孩子和狗,可以购买任何自己想要的东西。对男人来说,成为别人羡慕的人简单的多,就是事业有成,还有漂亮乖巧的女朋友或老婆。

我印象最深刻的是斗风筝比赛结束后,阿米尔看到哈桑为保护追到了的风筝被阿塞夫强暴的场景,懦弱地跑开了。而阿米尔的心里活动是:他只是个哈拉扎人,不是吗?可是,对父爱的渴求、对优越感的渴望以及面对恶势力时的自保并不能笼统地说是人性的恶,阿米尔只是表现出了人性中本来面目,他有自身阶层的固有本性。一个优越阶层的利己主义表现,没有那种具备能力去承担责任而自发的使命感。

所谓“别人羡慕的人”,无非就是社会价值排序更靠前的人。富贵阶层是这个价值体系的制造者和维护者,通过对底层的价值观输出,控制他们的思维,使他们把上升的欲望内化成生命的价值,促成社会机器的运行和上层财富的积累。上升的欲望的外化,就是物质消费的符号化。

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向外追求永远找不到出路。

一个阶层形不成一个阶级,原因就在于使命感的自发性。从新世纪以来很多意识形态的参与者都在鼓吹这个国度中产阶级的崛起,可是我们环顾周围的各个区域,看到的只有攫取财富和转移子女。什么是中产阶级?我们熟悉的中产阶级基本以专业人士为代表,他们在法律、医学、金融、会计、技术等专业领域独当一面,也都是各行业的精英群体,但是我们身边的他们除了物质条件具备之外却都变成了另一类“精英”:人渣精英!

蠢蠢欲动的底层分子要实现阶层跃进,除了和本阶层的人进行残酷的资源争夺外,还需要在与游戏规则制定者的游戏中获胜,微乎其微的获胜几率也是为了造就神话,刺激底层的流动。出身平凡,禀赋平平的普通人,在既有的社会价值排序中突围到顶层,几乎是不可能的。

无论在哪个国度,这些专业性精英都应该是上层精英阶级的随从和助手,是国家财富城堡内分配酬劳体系中的一环。这些人以服务上层阶级和其他中产人士为生,赚取高昂的专业支持酬劳。他们赚钱虽多,但与富豪尚有较大距离。但他们除了金钱和权力资本外,对于规则制定并不是完全没有话语权,对社会也有一定的发声权。一旦实现他们的这种权力,他们才可以成为社会价值的体现者,可是我们这里却看到他们基本都在自我积累,不管是财富还是自私的个人形象修为。

钱穆在《人生三路向》中曾这样写道,人生具有权利,便可无限向外伸张,而获得其所求,追求逐步向前,权力逐步扩张,人生逐步充实。随带而来者,是一种欢乐愉快之满足。但在钱穆看来,这种人生有它本身内在的缺憾。因为如果只是向外追求生命,“自我之支撑点并不在生命自身之内,而安放在生命自身之外,这就造成了人生一项不可,救药的致命伤。”

今天看到有病君描写的阶层固化要件。他说考察一个社会阶层固化严重的程度很简单,只有三个硬指标:上层阶级的青年是不是世袭化;中层阶级的青年是不是在“下流化”;底层阶级的青年是不是被边缘化。

绫在社会价值排序下,追求事业上升,追逐奢侈品和享受,交硬件条件更好的男朋友,结硬件匹配的婚姻,当这种物质上的追逐被阶层天花板阻断,就陷入无限失望甚至绝望中。职场里的女强人,她们有能力,有手腕,在职场里和同性竞争和异性竞争,看上去很强大,她们已经取得了某种程度的成功,但物欲使她们屈服于社会价值排序,在心理上就注定要过一种风雨飘摇的生活,必然陷入欲望和焦虑的恶性循环中。

上层青年的世袭化很好理解,富二代世袭财富、官二代世袭权位,拼爹、炫富的盛行就是典型的例证。我们都不需要去观察,因为身边全是例子。

你胸有丘壑的样子最美。 叔本华说,你只能做你想做的,但不能要你想要的。如果一个人坚持做自己想做的,一旦他做成功了,他想要的那一切会不请自来。很多男人明白这个道理,他们会将自己的性欲转化成追求个人事业成功的动力。很多女人,因为有了征服男人这个捷径,往往把手段当目标,忽略了更本质更重要的东西,也就是探索和激发生而为人最宝贵的生命力,生生把自己活成了男人的装饰和家庭的摆件。

至于中间阶层的下流化,在高房价的背景下,财富向有产者和富人集中,加上向上流动的渠道受阻,在他们自身没有使命感和个人精神的空虚双重排除下,“下流化”就成为必然。

只有打破社会价值排序,让心灵从它的桎梏中解放出来的女性,才能避免成为物质的奴仆,转而成为物质的主人,拥有更广的眼界和格局。打破社会价值排序不是一蹴而就的事,因为这是一个重建价值观的过程,也是一个向内追求的过程,需要足够丰富的知识储备和足够强大的理性分析能力。

而原本就处于下层的群体,在教育机会、就业机会和创业机会一无所有的情况下,还面临着户籍、就业等制度层面的歧视,因而愈发边缘化。这是一种制度的恶,他们在制定一种规则,让上升渠道严密的被封锁。

“天下事愈急则愈远,愈迎则愈拒。当使意自转,反相求。”

所以当阿米尔不能具备其阶级的社会主动性和使命感时,他连自己的亲兄弟也舍弃了,他只想做好自己的个人心理堡垒构建。

打破社会价值排序后,你就不会像无数人那样,为了拥有更多的社会资源让自己变得更有社会价值而终日焦灼,进而可以过一种怡然自得的平淡生活;你也可以利用基于打破社会价值排序而获得冷静心态向外追求,加入到社会资源竞争游戏之中,获得更多的社会资源,然后利用这些社会资源,去成就自己看来最有价值或最有意思的事。向外追求,让自己的身体可以诗意栖居,向内追求,让自己的心能诗意栖居,这样身心就皆有家可归了。

去过山海关的人都见到过主城门的内外都有一层相对简薄的城墙,那就是瓮城。我们的中产就是这座瓮城,他们作为社会阶层固化城堡的瓮城,也有自己的城墙。中产最直接的外城墙是学历,而城堡的主城墙是血缘,这是中产与上层控制者最核心的区别。

真正的cool girl,不但要有fuck everything的勇气,还要有fuck everything的实力。她们是游戏的超级玩家,她们是胜算在握的猎人。当一个女人可以睥睨群小、不从俗、不从众,不惧亦不慌的样子,她就拥有了极致的优雅;当一个女人探索、了解和释放自己的生命力和性活力,有温柔的胸和冷静的脑,她就拥有了极致的性感。

中产阶层的政治地位只是一种参与围观的附庸品,所以他们往下掉落也比城堡内的人要简单干脆得多,这导致了今天中国的中产阶层成为最具有身份焦虑,不安全感最重的一群人,往往需要通过自私贪婪的个人领域的欲望满足还有消费主义的标签来维持内心的自信和自尊。

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哈桑的命运是悲惨的,因为他是最平凡的底层阶级,在一个由人为控制的政权之下,平民实现阶级跃迁的条件就更加显得荒谬,你可以拿于丹当成反例来看,只要她灌注的东西我们都反过来思考就可以。你想单纯的靠现实努力来施行跳级,除了需要勤奋努力之外还要具有以下三种条件中的一项:一是“天赋”、二是“才华”、三是“美貌”。

ca88手机版会员登录中心,而攀爬进入上层控制者的那个上升通道,就是对天赋,美貌,才华等优势的门槛限制。但需要注意的是,勤奋并不能使人上升到精英序列,勤奋本身只有在和天赋、才华、美貌这三要素相结合的时候才能发挥其助攻作用。单拼勤奋,只能保证你上升到底层阶级中的上层。

天赋、才华、美貌之所以得到精英阶层的承认,是因为这三样东西放在任何群体内都是稀缺资源。现在的功利主义社会模式下值得注意到的一个趋势是,这类稀缺资源被优化配置的效率,在今天这个时代正在急速地上升。也就是好东西都被上层阶级无情的搜刮榨取和利用。

回到小说,阶层中的本性自私,导致中产阶层产生了个体斗争的无用论,但是每一个中产阶层对于阶层固化的自身人性突破却是有最简单的方式的,它就来源于抛却自身阶层优越性心理后对阶层肩负责任的使命感萌发出身体之外。

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阿米尔和哈桑的父亲,这个小说两个主角身后的大树,他一直对自己的阶层本性进行分割,他说盗窃是一切罪的宗源,可是他与阿里的妻子生下了哈桑,偷走了对阿里的忠诚,他向阿米尔隐瞒了事情的真相,他隐藏哈桑,偷走了哈桑本应得到的父爱与社会认同感。

拉辛汗说过:“当恶行导致善行,那就是真正的救赎。”

在受到灵魂谴责的煎熬之后,阿米尔的父亲一生都在行善事,修建恤孤院,帮助别人,祈求为自己赎罪,与此同时也得到了别人的崇敬和爱戴。阿米尔的父亲表现出来的对阿米尔的冷漠和厌弃,是因为他从阿米尔身上看到了自身懦弱欺骗的一面,某种程度上表现的是对自身性格里的劣性的厌恶与懊悔。而哈桑身上所具有的勇敢忠诚、正直无私是他所推崇并且引以为自豪的自身优点。所以可以说阿米尔和哈桑这两个儿子各自代表了他性格的两面。最终,这位父亲及格的结束了自己的认罪之旅,也一直用行动展开赎罪征途,他把阶层固化的劣根一遍遍清理出自己的灵魂家园,修剪干净那些已经干枯腐败的枝叶。

但是这样的中产阶级,我们的国度真的是少之又少。

与欧美保守人类文明的中产阶级相比,这个国度“展露头脚”的新中产的还停留在收入和消费习惯、生活低级情趣的层面上,严重缺少发达国家中产阶级对公共问题的关注与责任感,更别提参与了。所以,我们要面临的阶层固化几乎无法冲破,它真实而残酷,我们的呐喊只有回声。

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