来自 ca88手机版登录 2019-08-20 04:58 的文章
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丧钟为你而鸣ca88手机版登录,果然神剧

这是一部令人窒息又感人至深的电视剧。

在去年艾美奖上,横扫五大奖的神剧《使女的故事》终于出第二季了。

这是一部令人窒息又感人至深的美剧。

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能从《大小谎言》、《西部世界》的手里拿下艾美奖的“最佳剧集”,足以可见它的战斗力。

最近自虐地看了这部压抑的好剧,

在不远的未来,核战带来的污染导致妇女生育率大幅下降,末世情绪开始蔓延。失去延续未来的后代,人类也失去了希望。极端宗教势力趁机崛起,宗教武装力量占领了部分美国国土,成立了吉列共和国( Gilead )。这是一个宗教政权,权力被各区大主教把持。在这个国家,每个人都有自己固定的职责。不能生育的女性成为仆人,被称为马撒。有生育能力的妇女则被训练成使女,派到大主教家里,轮流为他们生儿育女。生下的孩子并不属于使女,而是主教家庭的孩子。吉列共和国称延续后代乃是使女的职责,是她们为上帝,为人类做出的贡献。

第一季的剧情设定在未来的人类社会,由于环境严重污染,人类生育率大幅降低。

尝试一本正经地

吉列共和国表面上赋予使女极大的荣光,实际上剥夺了她们的自由,迫使她们沦为生育工具。凡有反抗者,有的实行割礼,有的挖去一只眼,有的被送去充满辐射的殖民地一边劳作一边等死。屈服的使女们除了在主教家中劳作之外,每月还要进行 “受精仪式” 。仪式进行时,男女要先口诵经文,使女在主教妻子的膝下与主教交合。

极端宗教组织在发动暴力政变后建立了新的国度,名为基列国(Gilead)。

写写影评

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这个国家奉行基督教的教义“政教合一”,《圣经》被视作最高真理。

以下涉及剧透,请注意!

荒诞的受精仪式

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让人不寒而栗的是,这并不是大主教们的心血来潮,而是在圣经中有据可查的。

在基列国,当权者皆为男性,而女性皆被剥夺工作等各项权利,被划分为三六九等:主教夫人、嬷嬷、使女、马大、经济太太、荡妇。

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“拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说,你给我孩子,不然我就去死。雅各对拉结生气,说,叫你不生育的是上帝,我岂能代替他做主呢?拉结说,有吾的使女辟拉在这里,你可以与她同房,使她生子在我膝下,我便靠她也得孩子。”

在这个国家,女性的地位和动物没有什么区别。

Hulu的新剧《使女的故事》,赢得一片叫好声,烂番茄甚至给出了100%新鲜度,72鲜0烂的成绩!剧集讲述了反乌托邦世界中被压迫的女性寻求自由的故事,大胆震撼的题材被认为影射了当今美国政局,以至于掀起了一波争议热潮。

——《圣经•创世记》第三十章1-3节

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就在特朗普举行就职典礼之后两个月,一群德克萨斯州的女性身着“使女”的装扮,抗议限制女性选择的新健康法案。在当今这个左右派发生几十年来最正面激烈冲突,全球都出现价值观极度分裂背景下,这部戏的火爆还是值得探讨的。

吉列共和国的宗教政权用一本一千多年前的书作为不容置疑的行为指南,并收回了所有的解释权。人们生活在高压之下,持枪士兵和眼线无处不在,高墙上时不时悬挂被吊死的反抗者,街头呼啸而过的黑色中巴让人们如同惊弓之鸟,不知道有谁又要被抓去审讯。

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《使女的故事》讲述的是一个反乌托邦故事。剧集改编自加拿大女作家玛格丽特·阿特伍德于1985年出版的同名小说。这部小说曾经多次获得重要文学奖项,原作曾获加拿大总督文学奖,原著作者玛格丽特·阿特伍德还是加拿大呼声最高的诺贝尔文学奖得主之一。

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剧中女主角“琼”(June),属于使女阶级。

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该剧的用光、色调和构图都十分精美,堪比电影大片。

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加拿大女作家玛格丽特·阿特伍德

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伊丽莎白·莫斯 饰演

她的著作相当具有文学性、多元性、未来启示性与想象力,有人认为她的作品《1984》、《百年孤独》和《呼啸山庄》三本书的结合,再加上女权主义以及《星际迷航》。在西方世界,《1984》《美丽新世界》《我们》是最著名的反乌托邦三部曲。

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由于生育率剧降,当权者以《创世纪》拉结让使女比拉为雅各生子的故事为范本,将有生育能力的女性关到红色感化中心,统一由嬷嬷训练。

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她们都会穿上血红色的斗篷,戴上可以遮蔽余光的白帽,被培养成为合格的“使女”。

故事讲述在不远的未来,核战带来的污染导致妇女生育率大幅下降,末世情绪开始蔓延。由于人类滥用药物等各种原因导致人口锐减,大多数人丧失了生育能力,只有很少一部分新生儿是健康的婴儿。失去延续未来的后代,人类也失去了希望。极端宗教势力趁机崛起,宗教武装力量占领了部分美国国土。美国政体在基督教极端组织“雅各布之子”攻陷下分崩离析,被一个军事化、集权化、神权化、等级森严并且崇尚男权的新政权 —— 吉利德(Gilead)所取代。

尽管故事情节极为压抑,时而舒缓时而紧凑的情节却能牢牢抓住观众的心,让你难过得窒息,又不能不看。

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在这个清教徒政权控制下,圣经成为唯一的权威标准,但其教义被歪曲利用。女性的一切权利和财产都被剥夺,并沦为二等公民。

电视剧塑造了几个性格复杂的角色,不论是配角还是主角,每一个都给人留下了难以磨灭的印象,并承载了极为深刻的社会意义。

“拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说,你给我孩子,不然我就去死。雅各对拉结生气,说,叫你不生育的是上帝,我岂能代替他做主呢?拉结说,有吾的使女辟拉在这里,你可以与她同房,使她生子在我膝下,我便靠她也得孩子。”

——《圣经•创世记》第三十章1-3节

突然的某一天,作为女性的你就被赶出了工作的办公室。

不是因为你犯了错误被辞退,而是法律规定:你没了工作的权利。

不仅如此,你的银行账户也被冻结,钱可以转给丈夫或直系男血亲,就是不能自己管理和支配。

一、大主教Fred的妻子 Serena

使女活着的意义也很简单,就是为主教们(基列国的当权者)生孩子,生一个又一个的孩子。

女人被迫回归“传统”,成为男人的附属品。女人没有价值,有价值的仅仅是她们身上那个能为自己生儿育女传宗接代的子宫。“上帝赐予了你们生育的能力,生孩子就是你们的义务,而不是权利。”

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用“行走的子宫”来形容再贴切不过。

男性和女性都被严格分为不同等级,并穿着不同颜色的装束作为区分。

Serena是吉列共和国的缔造者之一,她和丈夫Fred在战前都是虔诚的基督徒,狂热的宗教分子和社会活动家,一心要建设心中的理想国,一个基督教世外桃源。

此外,他们还有一套诡异的“受精仪式”,在使女排卵期时,让使女躺在主教夫人胯里,充当夫人的“阴道和子宫”,配合主教完成受孕动作。

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战前的她是一个职业妇女,有学识有智慧,还出版了自己的书。她与丈夫平起平坐,而不仅仅是他的助手。然而在她倾注了极大心血的吉列共和国成立后,因为她的女性身份,连在典礼上发言的机会都得不到。她搬入大主教新居之后,本以为是幸福田园生活的开始,却发现自己成为了一个终日只能打毛衣做园艺的家庭主妇,还要在每月的受精仪式上眼睁睁地看自己的丈夫与别的女性交合。丈夫成为大主教之后,身处权力顶峰,与自己渐行渐远,她想为丈夫建言献策亦不可得。

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故事的女主角奥芙瑞德隶属于其中一个阶层 —— 使女。这是一群违反了“法规”的女性,但仍然具有生育能力,于是被“再教育”之后,派往统治阶层的家庭,代替那些不能生育的太太们传宗接代。

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当使女成功受孕后,她就是“天使”。

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Serena终日只能打毛衣做园艺

生产过程也很质朴,没有医生和医疗设备,就在卧室里干躺着,一群使女围着要生产的使女,为她鼓励加油。

“使女”阶层被其他女性蔑视和鄙夷,她们的固定装束是代表罪孽的红色。

眼看自己参与建立的国家却成为了束缚自己的牢笼,Serena将所有的希望都寄托在使女为自己产下一个孩子之上。可是Fred无法让前后几任使女受孕。失去了事业,失去了丈夫,连孩子也得不到,更可悲的是,这一切都是自己一手造成的。

此时,使女的主教夫人也要在床上,假装生孩子。一旦使女成功生下孩子,就给主教夫人送去。

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无法言说的痛苦使Serena的性格变得扭曲。一个优雅,美丽的女性变成了恶毒的大主教妻子。希望的破灭和人性的丧失,是她最大的悲剧。

等孩子戒奶后,使女就要前往下一个主教家,继续完成生育任务。

统治阶层的妻子身穿蓝绿色长裙,这种清冷的蓝绿色代表圣洁和禁欲,出自基督教艺术中圣母玛利亚的形象。

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Serena心中的痛苦无法言说

在整季里,女主“琼”这个名字统共出现不到几次,这是她在文明社会里的名字。

那些未婚又不能生育的年长女性,负责管教使女的“嬷嬷”(Aunts)。她们身穿棕色服饰,并且是唯一被允许读书的女性阶层。

二、大主教Fred

当社会沦陷成“基列国”后,名字都成为她不配拥有的奢侈品。

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现在她叫奥夫瑞德(Offred),由英文介词of和姓氏Fred组成,弗莱德(Fred)是她所服务的大主教姓氏,这个名字也直接表明了两个人的从属关系。

还有一些无法生育的女性擅长料理家务,并且顺从有加,就成为身穿绿色工作服的“女佣”(Marthas)。

虚伪,是他最大的特点。

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琼在成为使女之前,有老公和女儿,她和女儿是在逃亡过程中被抓捕。

统治阶级男性身穿代表权威的黑色,可以拥有妻子、使女、女佣和守卫,并且可以使用车辆

他本不是恶人。战前他与妻子举案齐眉,相亲相爱。共同的理想将他们紧密结合在一起。在吉列共和国成立后,他走入了权力中心,权力带来的巨大诱惑改变了他,从有点书呆子气的社会活动家成为了道貌岸然的政客。委员会拒绝让他妻子在典礼上致辞后,他安抚妻子,撒谎说自己已经尽力为她争取。实际上,他根本不希望妻子上台。他发明了“受精仪式”,既能让使女为上层阶级传宗接代,又能安抚主教妻子,让她们觉得自己也参与其中。他满口仁义道德,实际上却暗地里诱惑自己的使女,出入秘密的妓院玩弄女性。

为了女儿,琼努力让自己活下去。她周旋于主教Fred和主教夫人之间。

有生育能力的妇女则被训练成使女,派到大主教家里,轮流为他们生儿育女。生下的孩子并不属于使女,而是主教家庭的孩子。吉列共和国称延续后代乃是使女的职责,是她们为上帝,为人类做出的贡献。

妻子发现他勾引使女后,他与妻子关系彻底破裂。他本来并不在乎。然而,另一个主教勾引使女被戳穿之后,他的妻子向委员会请求最严厉的惩罚以救赎他的灵魂。他的一只手臂被切去。Fred这才感到害怕。他以为有力量的是自己,其实有力量的只是“权力”本身。一旦失去权力,他将一无所有。他向妻子示弱求情,然而Serena已看透了他虚伪的灵魂。貌合神离的两人只能在空洞的大房子里继续相处下去。

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吉列共和国表面上赋予使女极大的荣光,实际上剥夺了她们的自由,迫使她们沦为生育工具。凡有反抗者,有的实行割礼,有的挖去一只眼,有的被送去充满辐射的殖民地一边劳作一边等死。屈服的使女们除了在主教家中劳作之外,每月还要进行 “受精仪式” 。

三、Lydia嬷嬷

主教Fred是个十足的伪君子,尽管有主教和使女不能私下接触的规定,Fred还是邀请琼深夜去他书房,陪他玩拼字游戏、给琼看被禁的时尚杂志,最后带琼去荡妇俱乐部,滚起激情的床单。

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禁忌之恋这件事,Fred是老手了。

“受精仪式”是大主教们根据圣经中的章节而制订的仪式

Lydia应该是全剧最复杂的人物了吧。她一出场时,是一个恶毒的“容嬷嬷”。对不听话的使女,轻则电棍伺候,重则剜掉一只眼。当她口诵圣经经文时,仿佛只是借圣经之名行凶的凶徒。

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“拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说,你给我孩子,不然我就去死。雅各对拉结生气,说,叫你不生育的是上帝,我岂能代替他做主呢?拉结说,有吾的使女辟拉在这里,你可以与她同房,使她生子在我膝下,我便靠她也得孩子。”——《圣经•创世记》第三十章1-3节

然而,随着剧情的发展,Lydia更为丰富的人格得以展现。当少一只眼的 Janine因为残疾被Serena拒绝参加宴会时,她真诚地为Janine争取,因为她认为Janine的残疾是她为了侍奉上帝,成为更好的使女做出的牺牲,应该得到尊重。当Janine发了疯想要与自己的女儿一起跳入大河,被判石刑后,她痛苦地留下了眼泪。在石刑典礼上,她数度哽咽,那是发自内心的悲痛。

而Fred的妻子更狠,明知道Fred可能不育,背着Fred让琼和司机瑞克完成受孕过程,只因为自己想有个孩子。

吉列共和国的宗教政权用一本一千多年前的书作为不容置疑的行为指南,并收回了所有的解释权。人们生活在高压之下,持枪士兵和眼线无处不在,高墙上时不时悬挂被吊死的反抗者,街头呼啸而过的黑色中巴让人们如同惊弓之鸟,不知道有谁又要被抓去审讯。每个人的一举一动都收到监视,毫无自由可言。

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随着剧情的深入,观众会发现她曾经还出版过《女性的地位》,写过“不要把女性的温顺认为是软弱”这样的金句,也曾因为女权的煽动被捕过。

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Lydia嬷嬷留下痛苦的泪水,宣布了Janine的石刑

这样的一个人,恰恰也是基列政权最初的缔造人。在琼怀孕后,用琼的女儿威胁琼,让琼安全生下孩子。

使女去购物都是成双出动,互相成为对方的“eye”,监视对方的一举一动,稍有异样,就会上报

她是真心地侍奉她自以为的那个上帝,真心地为吉列共和国服务,真心地管教反抗的使女。在她眼里,残酷的惩罚只是为了让迷失的女性回归正途的必要手段。残酷,但是必要。

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每一个画面都精致无比,用光、色调堪比电影大片。有些场景的构图细致凄美,充满情感和力量。

她是恶人,还只是虔诚的基督徒?当对宗教的信奉超越了对真善美的追求,Lydia便彻底地走入了歧途。有一句话正是用来形容Lydia的。

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无论有没有宗教,好人可以做好事,坏人可以做坏事。但只有宗教能让好人做坏事。 With or without religion, good people can behave well and bad people can do evil; but for good people to do evil — that takes religion.

在大主教家里,还有司机瑞克的身影。

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当她向无力反抗的使女挥起电棍时,那不仅是使女的悲剧,也是她的悲剧。

他的戏份很足,直到第二季的开头,他仍占据非常大的角色比重。瑞克的身份,除了是Fred的司机外,还是“眼目”组织的成员。

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四、Nick

基列国遍布明面上的“眼目”,也有便衣“眼目”,来观察人民和主教的动向。

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据推测,他还可能是一个双面间谍。看起来是大反派的角色设定,却是暗恋琼的人设,在第二季带琼逃离基列国的控制。

艺术指导朱莉·贝高福(Julie Berghoff)最擅长的是恐怖片,她为剧集所设计的整体风格单调却不沉闷,大量使用杜绝过多装饰的震颤教家具,仿佛回到了灰暗的18世纪。

战前的Nick是个loser。他找不到工作,找到了工作也干不长。他混迹于底层,无力也无法改变自己的命运。于是他被极端宗教组织看中了。他被告知,有错的不是他,是这个社会。来,和我们一起改变社会吧,共同迎接一个新的未来。

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这就是典型的无产阶级闹革命啊。只是新的未来如约到来,却又仿佛不是自己心中的那个未来。良心未泯的他眼看着人们被压迫,被折磨,再一次他感到无能为力。从美利坚合众国到吉列共和国,他依然处于社会底层。除了衣食温饱得以解决,一切似乎更糟了。尽管喜欢自家主教的使女June,他也只能眼睁睁地看她一次一次地被强暴。他放弃了,想要安分守己地做吉列共和国的一颗螺丝钉。他告诉June他们的关系不能再继续下去。是的,不管在哪个社会,Nick都是一个loser,只能随波逐流,从不敢为自己争取。

琼还有个小伙伴,艾米莉。

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当得知June怀了自己的孩子时,一切都改变了。在第一季的结尾,Nick的觉醒才刚刚开始,让我们拭目以待。

在基列国,使女外出时,都需要和人搭伴,两个人才能成行,这也是一种变相的“监督”。艾米莉就是组织分给琼的搭伴对象。

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五、Jannie

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尽管故事情节极为压抑,时而舒缓时而紧凑的情节却能牢牢抓住观众的心,让你难过得窒息,又不能不看。

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她也是带领女性反抗的关键人物。因为第一季给人留下深刻印象,据说第二季会成为常驻角色。

电视剧塑造了几个性格复杂的角色,不论是配角还是主角,每一个都给人留下了难以磨灭的印象,并承载了极为深刻的社会意义。

使女Jannie是全剧最具悲剧性的人物,也贡献了大部分催泪戏份。

她是女同性恋,也是大学教授。因为有生育功能,才没有被送到殖民地当苦工。后来,她因为被发现同性行为,被判处割礼。

大主教Fred的妻子 Serena

因为不知天高地厚,对Lydia嬷嬷口出狂言,她被剜去了一只眼。失去了自由,又失去了一只眼,Jannie变得疯疯癫癫。天真的她相信了服侍的主教的甜言蜜语,以为生下孩子后他们可以一起远走高飞。漫长的等待让她看清楚了残酷的现实,终于明了了自己被抛弃的命运。万念俱灰的Jannie偷走了自己的孩子,想要与她一起跳河自杀。

随后,她奉献了全季最燃点:趁眼目不备,开车狂飙,最后还碾死了眼目。她也因此受到了惩罚:被送往殖民地。

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Serena是吉列共和国的缔造者之一,她和丈夫Fred在战前都是虔诚的基督徒,狂热的宗教分子和社会活动家,一心要建设心中的理想国,一个基督教世外桃源。

然而母爱终于让她恢复了理智,她把孩子交给June,嘱咐她一定要让孩子记住自己,然后纵身跳入河中。可是她被救了上来。救她不是因为怜悯她,而是要让她在众人面前被处以石刑。

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战前的她是一个职业妇女,有学识有智慧,还出版了自己的书。她与丈夫平起平坐,而不仅仅是他的助手。然而在她倾注了极大心血的吉列共和国成立后,因为她的女性身份,连在典礼上发言的机会都得不到。她搬入大主教新居之后,本以为是幸福田园生活的开始,却发现自己成为了一个终日只能打毛衣做园艺的家庭主妇,还要在每月的受精仪式上眼睁睁地看自己的丈夫与别的女性交合。丈夫成为大主教之后,身处权力顶峰,与自己渐行渐远,她想为丈夫建言献策亦不可得。

石刑由该教区的使们共同完成。Jannie嘻嘻哈哈地踏入刑场,向使女们挥手致意,然后微笑着说:“别太用力哟。”这时,戏剧冲突终于到达顶点。当发现行刑对象是自己的同类时,一向逆来顺受的使女们爆发了。她们宁愿冒着生命危险,也不愿意向Jannie投掷石块。那个已经放弃了自己的Jannie,那个跪在刑场上还笑嘻嘻的Jannie,看着使女们手中坠落的石块,留下了感动的泪水。在最黑暗处依然闪耀的人性光辉,是被侮辱与被损害的Jannie们唯一的希望。

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眼看自己参与建立的国家却成为了束缚自己的牢笼,Serena将所有的希望都寄托在使女为自己产下一个孩子之上。可是Fred无法让前后几任使女受孕。失去了事业,失去了丈夫,连孩子也得不到,更可悲的是,这一切都是自己一手造成的。

六、使女Ofglen

殖民地是什么地方呢?

无法言说的痛苦使Serena的性格变得扭曲。一个优雅,美丽的女性变成了恶毒的大主教妻子。希望的破灭和人性的丧失,是她最大的悲剧。

这个角色着墨很少,连姓名也没有给出,只以她服侍的主教Glen命名。战前她是妓女,饥一顿饱一顿,还要面对社会的歧视。战后她虽成为使女,却获得了安稳生活。当发现使女同伴June有异动可能会牵连到她时,她毫不客气地让June收敛一点,因为她不想失去现在的生活。

被发派到这里的人不仅要做着苦工,还会因为污染问题最终身体会受感染而死。

大主教Fred

然而当Lydia嬷嬷宣布对Jannie处以石刑时,居然是她第一个站出来反抗。这一刻,她忘记了现在的生活对她是多么重要,她忘记了安稳的生活是多么来之不易。在她的带领下,女主角June放下了手中的石头,所有的使女都放下了石头。

能来到这里,就相当于被抛弃,判处死刑了。

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虚伪,是他最大的特点。

虽然没有豪言壮语,但Ofglen实践了电视剧中反复出现的话,也是女主角June激励自己的话:

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他本不是恶人。战前他与妻子举案齐眉,相亲相爱。共同的理想将他们紧密结合在一起。在吉列共和国成立后,他走入了权力中心,权力带来的巨大诱惑改变了他,从有点书呆子气的社会活动家成为了道貌岸然的政客。委员会拒绝让他妻子在典礼上致辞后,他安抚妻子,撒谎说自己已经尽力为她争取。实际上,他根本不希望妻子上台。他发明了“受精仪式”,既能让使女为上层阶级传宗接代,又能安抚主教妻子,让她们觉得自己也参与其中。他满口仁义道德,实际上却暗地里诱惑自己的使女,出入秘密的妓院玩弄女性。

“不要被恶人们打垮。”

琼还有个黑人闺蜜,莫伊拉。

妻子发现他勾引使女后,他与妻子关系彻底破裂。他本来并不在乎。然而,另一个主教勾引使女被戳穿之后,他的妻子向委员会请求最严厉的惩罚以救赎他的灵魂。他的一只手臂被切去。Fred这才感到害怕。他以为有力量的是自己,其实有力量的只是“权力”本身。一旦失去权力,他将一无所有。他向妻子示弱求情,然而Serena已看透了他虚伪的灵魂。貌合神离的两人只能在空洞的大房子里继续相处下去。

好样的,Ofglen!

同样也被强征成使女,在红色感化中心时,就曾和琼出逃过。辗转下,莫伊拉进了荡妇俱乐部,当妓女。

Lydia嬷嬷

七、女主角June

在上季结尾处,莫伊拉成功逃离基列国,和琼的丈夫成功会面。

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Lydia应该是全剧最复杂的人物了吧。她一出场时,是一个恶毒的“容嬷嬷”。对不听话的使女,轻则电棍伺候,重则剜掉一只眼。当她口诵圣经经文时,仿佛只是借圣经之名行凶的凶徒。

因为她的生育能力,June被剥夺了人身自由,成为了行走的子宫,生存的目的只有服侍主教,为他们生儿育女。内心桀骜不驯的June表面上逆来顺受,甚至假意与主教Fred调情,只为在这个残酷的社会中生存下去。本剧借她的眼睛观察吉列共和国中种种荒诞、残酷的现象。

第二季的剧情延续了上季的结尾:琼被人带出Fred家,未来是重新开始还是堕入无边地狱。

然而,随着剧情的发展,Lydia更为丰富的性格得以展现。当少一只眼的 Janine因为残疾被Serena拒绝参加宴会时,她真诚地为Janine争取,因为她认为Janine的残疾是她为了侍奉上帝,成为更好的使女做出的牺牲,应该得到尊重。当Janine发了疯想要与自己的女儿一起跳入大河,被判石刑后,她痛苦地留下了眼泪。在石刑典礼上,她数度哽咽,那是发自内心的悲痛。

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而新一季一开头给了答案:琼在神秘组织的帮扶下,成功逃出。她脱掉使女服并烧掉,还把自己耳后的耻辱标记用剪刀硬生生剪掉。

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与Nick的感情给她带来了这人间地狱中唯一的一丝暖意,对孩子和丈夫的思念是支撑她活下去的唯一动力。在季末她撕下了小白兔的面具,带领使女们反抗强权的象征Lydia嬷嬷。彻底的反抗反而使她获得了内心的宁静。

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她是真心地侍奉她自以为的那个上帝,真心地为吉列共和国服务,真心地管教反抗的使女。在她眼里,残酷的惩罚只是为了让迷失的女性回归正途的必要手段。残酷,但是必要。她是恶人,还只是虔诚的基督徒?当对宗教的信奉超越了对真善美的追求,Lydia便彻底地走入了歧途。有一句话正是用来形容Lydia的。

看完第一季,难过之余,你也许会觉得庆幸。幸好这只是虚构啊。在这文明发达的二十一世纪,是不会出现这种荒诞的事情的。

另外,艾米莉在成为使女之前的生活,也在第二季得到更多的呈现。

无论有没有宗教,好人可以做好事,坏人可以做坏事。但只有宗教能让好人做坏事。

真的吗?

如果说第一季的女权色彩浓厚,那么第二季的野心格局更大。

With or without religion, good people can behave well and bad people can do evil; but for good people to do evil — that takes religion.

这是79年之前的伊朗

被迫害的群体延伸范围更广,不局限于女性群体上。而这季的剧本则完全脱胎于原著小说,完全靠编剧来发挥。

当她向无力反抗的使女挥起电棍时,那不仅是使女的悲剧,也是她的悲剧。

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Jannie甄妮

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当然,第二季的剧情深意是建立在第一季的基础上。上季改编自加拿大作家玛格丽特·阿特伍德在1985年发表的同名反乌托邦小说。(反乌托邦意在揭露表面充满和平的社会底下掩藏的弊端和丑恶。)

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这是79年革命之后的伊朗

这类型的代表作品有很多,比如乔治·奥威尔的《1984》、阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》等。

使女Jannie是全剧最具悲剧性的人物,也贡献了大部分催泪戏份。

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因为不知天高地厚,对Lydia嬷嬷口出狂言,她被剜去了一只眼。失去了自由,又失去了一只眼,Jannie变得疯疯癫癫。天真的她相信了服侍的主教的甜言蜜语,以为生下孩子后他们可以一起远走高飞。漫长的等待让她看清楚了残酷的现实,终于明了了自己被抛弃的命运。万念俱灰的Jannie偷走了自己的孩子,想要与她一起跳河自杀。

电视剧借女主角June之口说:“没有什么会一瞬间改变,就像温水煮青蛙一样,在你还未发现不对劲时就已经烫死了。”

有趣的是,《使女的故事》创作时间是在1984年,所以不少网友称它为女版的《1984》。

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截至目前,美国亚马逊畅销书排行榜上,它已经超过了《1984》。在特朗普上任后不久,小说的销量翻了好几倍。

然而母爱终于让她恢复了理智,她把孩子交给June,嘱咐她一定要让孩子记住自己,然后纵身跳入河中。可是她被救了上来。救她不是因为怜悯她,而是要让她在众人面前被处以石刑。

历史的车轮并不总是往前,反复和倒退是人类社会的常态。善良的人们啊,你们要警惕:

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石刑由该教区的使女们共同完成。Jannie嘻嘻哈哈地踏入刑场,微笑着向使女们挥手致意:“别太用力哟。”这时,戏剧冲突终于到达顶点。当发现行刑对象是自己的同类时,一向逆来顺受的使女们爆发了。她们宁愿冒着生命危险,也不愿意向Jannie投掷石块。那个已经放弃了希望的Jannie,那个跪在刑场上还笑嘻嘻的Jannie,看着使女们手中坠落的石块,留下了感动的泪水。在最黑暗处依然闪耀的人性光辉,是被侮辱与被损害的Jannie们唯一的希望。

“不要问丧钟为谁而鸣,丧钟为你而鸣。”

尽管小说和剧集都被定义成“科幻”类型,原著作者阿特伍德则强调:

女主角June

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“切记,在这本书中我所用的所有细节都是曾经在历史上发生过的。换句话说,它不是科幻小说。”

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的确,那些看似荒谬和吃惊的设定,在人类的历史进程中有迹可循。如纳粹的生命之泉计划、德国焚书事件等等。

因为她的生育能力,June被剥夺了人身自由,成为了行走的子宫,生存的目的只有服侍主教,为他们生儿育女。内心桀骜不驯的June表面上逆来顺受,甚至假意与主教Fred调情,只为在这个残酷的社会中生存下去。本剧借她的眼睛观察吉列共和国中种种荒诞、残酷的现象。

荒唐吗?一点也不。

大量特写镜头表现演员情绪的细微变化 。靠人物推动的“抓马”需要强大的演员卡司,女主角的扮演者伊丽莎白·莫斯再一次奉献了惊人的演出。

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剧集拍摄期间,川普被爆出污蔑女性的丑闻。

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那句“只要你是名人,女人会让你为所欲为”让人愕然。

伊丽莎白·莫斯曾经获得过金球奖(《谜湖之巅》)以及7次艾美奖提名(《广告狂人》),她把很大一部分时间用在舞台剧表演上。也许这一次,艾美奖不会再让她失望了。

在上任后,他接连任命反对堕胎和支持削减反家暴项目经费的高官进入内阁。网络上曾流传着一张会议照片,会议内容是美国政府高层讨论是否取消女性生产保险福利,在座的全是男性。

她脸上的表情大部分时间都冷静和克制,但当旁白响起时我们会注意到细微的变化。她为自己戴上一副可靠的面具,但你仍然会察觉到她努力抑制的愤怒和渴望,还有她想到小诡计时的自鸣得意。

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历史总是惊人的相似。过去的事情,不代表不再发生。科技时代的进步,也不代表人类社会从此不会倒退。

看完第一季,难过之余,你也许会觉得庆幸。幸好这只是虚构啊。在这文明发达的二十一世纪,是不会出现这种荒诞的事情的。

伊朗女性的现状就是例子。尽管小说写在1984年,放到今天仍有现实意义。

真的吗?

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这是79年之前的伊朗

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它像是一根刺,埋在每个观众心底。剧中女主引用德国牧师马丁·尼莫拉那首著名的短诗——

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《我没有说话》

起初他们迫害共产党员,我没有说话,因为我不是马克思的信徒;

后来他们迫害犹太人,我没有说话,因为我是日耳曼人;

再后来他们迫害天主教徒,我没有说话,因为我是新教牧师;

最后他们迫害到我头上,我环顾四周,却再也没有人能为我说话。

—— 马丁·尼莫拉

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有些改变在悄然间发生,而反抗,也会在一次次妥协中消散。

这是79年革命后的伊朗

原著作者阿特伍德在第一季中客串了一个嬷嬷的角色,说了一句台词:“醒醒吧!”

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“醒醒吧!不要被恶人打垮。”

电视剧借女主角June之口说:“没有什么会一瞬间改变,就像温水煮青蛙一样,在你还未发现不对劲时就已经烫死了。

文/方咻咻

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历史的车轮并不总是往前,反复和倒退是人类社会的常态。

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“不要问丧钟为谁而鸣,丧钟为你而鸣。”

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